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管理思想对社会转型期道德重构的启示

作者:未知

  摘要:我国正处于社会主义的历史转型期,转型阶段的道德重构至关重要。中国作为礼义之邦,有着民族自身的优秀道德传统思想积淀。尤其是儒家学派留给我们的“礼义”思想,是中华民族的宝贵精神财富,也是现阶段社会转型期道德重构经验汲取的重要对象。本文通过讨论儒家“礼义”思想在转型期所发挥的作用和历史意义做出讨论,对于批判继承儒家思想用于建设新的道德体系有着一定的借鉴意义。
  关键词:礼义;儒家思想管理;社会转型
  一、“礼义”思想是道德重构的重要组成
  我国传统思想中关于“礼义”的概念源远流长。早在战国时期,法家就提出了国家的四大精神支柱分别是礼、义、廉、耻。法家思想明确提出礼义涉及国家秩序的稳定,是管理国家的重要途径。在随后的百家争鸣中,儒家思想对礼义的认识产生了历史进步性和独特见解。儒家的礼义兼收并蓄,它的思想认为礼义不仅是人类发展的动力源泉,而且礼义道德也是规范社会各层次的划分标准,书、是制定社会活动秩序的现实工具;同时,儒家思想对于礼义的理解还表现社会的群体性建设方面。
  儒家礼义思想的进步性还表现在对于被管理的社会成员采取客观的认知方法,承认人性本身的缺陷。主张用礼义的思想管理方式来教化人性中恶的一面。尤其是在解决国家之间的纷争中,儒家也推崇以礼义分之。通过礼义道德的标准来管理国家之间的矛盾。儒家思想为了加强礼义思想管理的有效度,引入了“法礼”的概念,首次提出了礼义与法理相同的思想地位。这为后世的国家政治管理打下了坚实的基础。
  二、道德重构中礼义思想管理的执行主体
  礼义思想管理的执行主体包括三个方面:社会成员之间的礼义行为,社会成员和社会群体间的礼义共守,以及社会成员和自然之间的礼义和谐。
  首先,儒家思想认为,社会成员之间的礼义活动是有着一定次序的,这种次序包括了长幼之礼、师生之礼、君臣之礼等等。这种以礼义道德为基础的行为准则有效地管理了社会活动秩序。
  其次,儒家思想的“和为贵”是对中国社会特有的群居型社会组织形式而特定提出的礼义管理思想。儒家主张成员与群体间的和谐相处,它认为,人和社会都有自己需要遵守的礼义。礼义的用处是让处于社会范围内各个阶层在社会活动中遵守自己所处位置的礼义,做到既不超越礼义思想规定的道德界线,也不丢失礼义思想所赋予的道德义务。
  儒家思想为了确保礼义道德管理有效执行,还提出了礼义的保障制度。他们“明分”的思想原则,认为无差别地对待礼义执行对象是国家动乱的起源。因而儒家礼义提出了等级之别,人伦之别,行业之别。号召被“明分”的秩序性社会阶层在社会和谐为目标的“大义”面前充分合作,各司其职,各守其份。
  儒家思想除了在“入世”礼义道德管理的主张之外,还提出了“天人合一”的思想主张。儒家崇尚“社会人”和自然环境之间的礼义共守;崇尚国家社稷和“天”的关系。人类必须学会尊重自然之礼,执行保护自然之义。同样,自然也应当守“四时更替”之礼,馈饷耕作之义。这是朴素的自然和谐辩证观。
  儒家礼义思想根据这三种执行载体所处地位不同,为社会的和谐提供了道德保障管理机制。国家在构建和谐社会和高速发展的工作中,各司其职,各尽其份的思想管理,就是我国在社会转型中需要重新构建的礼义道德思想的现代表现形式。
  三、“礼义”思想在转型期道德重构的践行意义与启迪
  中国在社会主义特色国家的建设过程中,不可避免地要出现转型阶段,道德重构也是转型期所要经历的必然过程,更是中华民族必须完成的历史任务。这对于我国在转型中处理国家间矛盾和环保与经济发展之间的矛盾都有着重要的践行意义。
  我国十八大明确指出了以“开放共享”为核心的深化改革思想,以“创新协调”为原则的新型社会为发展目标。纵观历史,中国的社会转型期的道德重建,都是从优秀的民族传统思想中吸取其优秀、进步的养分,摒弃落后的思想桎梏,是和最新的时代元素相融合的历史进程。任何国家的现代化完成都要植根于本民族的优秀思想文化基础中才能成功实现。
  儒家礼义思想的指导,以及他们把“礼法”作为同等思想高度的看法,在今天我们依法治国,加强社会主义荣辱观的思想建设工作中,有着很强的启发之处:
  (1)“群居和一”的以群众和谐路线为原则的礼义管理思想是加党领导群众构建社会道德新风气的致胜法宝。中国共产党的群众基础一直是我国能够独立于世界,取得辉煌历史成绩的“红色政治生态”基础。我党在治国思想中,始终把人民群众的利益放到第一位。始终保持和大多数群众站在一起,代表大多数群众来管理国家。以从严从俭的治党方针守住了执政党应有的礼义,真正做到了全国人民上下一心,群体和谐。
  (2)“义分则和”的礼义思想引导广大人民群众明确认清自己所处的社会环境和社会责任。在各自的岗位守住自己的礼义,为社会建设贡献应有的力量。摒弃不作为,乱作为的思想。用传统美德感染更多的社会成员。
  (3)人与社会和谐的礼义思想管理启发人们用和谐的眼光去看待社会群体和个体之间的矛盾。礼法并重地解决社会矛盾,做到道德与法治互相促进,互相发展,使社会成员能从思想道德层面尊重法律,杜绝社会乱象,建立和谐秩序。
  (4)礼义的思想加强了国家管理者对社会成员的关心和对管理制度的深入思考。管理者处于对礼义思想赋予他的道德责任,积极地调查民生问題,根据群体的礼义道德标准,制定出更加和谐可行的管理办法。
  四、结语
  儒家礼义思想是中华民族传统思想道德管理范畴的宝贵财富。处于具有中国特色的社会主义转型阶段,我们应该认真学习和吸收礼义思想在道德重构中有借鉴意义的部分,使之充分为道德重构发挥思想管理上的积极作用。同时,我们要打破礼义思想中的历史局限性,以共产主义历史发展观看待转型中的各种社会问题,在唯物主义理论的指导下,有效使用“礼义”这个思想“管理工具”,更快更好地完成转型期的道德重构工作。
  参考文献:
  [1]宋震. 我国社会转型期的道德失范与重建[D]. 吉林大学,2005年
  [2]高畅. 社会转型期道德信仰困境的伦理思考[D].吉林师范大学,2012年
  [3]刘银军,朱良钰. 儒家人伦思想对当代道德重建的意义[D].  中共甘肃省委党校哲学教研部,2017年
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